Glossario DaSeyn: Chandrà

No: ben presto si freddarono

Le emozioni in lui: il bel mondo

Lo annoiò col suo frastuono;

Più non furono le belle

Suo pensiero dominante;

Si stancò e di tradimenti

E d’amici e d’amicizie:

Non poteva mica sempre

Innaffiar paté e bistecche

Con bottiglie di champagne,

E sfornare motti arguti

Anche avendo il malditesta!

Mise infine da una parte

– Lui, galletto lesto a accendersi –

Lingua aguzza, piombo e sciabola.

Un malessere, che ormai

Sarebbe ora d’indagare,

Simile all’inglese spleen,

La nostrale chandrà, insomma,

Entrò in lui poco per volta.

Grazie a Dio, nemmen per scherzo

Fece il gesto di spararsi;

Ma alla vita si freddò.

Compariva nei salotti

Tetro e languido: un Childe-Harold;

Non le chiacchiere, né il boston,

Né un’occhiata carezzevole,

Né un sospiro manifesto,

Nulla più riuscì a toccarlo,

Nulla più lo interessò.

Cosi Aleksandr Sergevic Puskin descriveva la natura di Evgenij Onegin, protagonista delll’ononimo romanzo in versi scritto nel 1833. Leggendo un testo molto interessante publicato dall’associazione Tonalestate (www.tonalestate.org), ci siamo interrogati su questa parola, che la vita di Evgenij descrive bene più che spiegarla con formule. La parola chandrà in russo e la sua traduzione inglese spleen, indicano infatti non solo uno stato d’animo di noia e di disinteresse di fronte alla vita, ma, al dilà del semplice stato emotivo, indicano una concezione che l’uomo ha di sé all’interno della realtà stessa. Un grande uomo di cultura, il professor Riva, una volta le ha tradotte con la parola italiana atarassia, di cui ha dato la definizione che segue: “Si tratta di accettare di vivere dentro un disegno negativo fatto di promesse non mantenute, ingannatore e percio’ cattivo. L’uomo si abbandona cosi al fato, cioé a un destino per lui senza significato, senza reagire sforzandosi di essere imperturbabile.” Questa, più che una reale possibilità di vita, ci pare una bella invenzione letteraria che “non è in realtà praticabile poiché, per essere veramente attuata, dovrebbe consistere nello stare come un sasso, nel non avere nessun sentimento e, al limite,  nel non agire, e tutto cio’ è irreale. La sospensione di assenso e di vita si rivela infatti soltanto un’affermazione astratta, non vivibile se non in parte, con forti contraddizioni, e se non temporaneamente. Di fatto, essa non è durevole né totale, come dimostrano ogni esistenza personale e i regimi di potere assoluto che pretendono dal cittadino questo tipo di sottomissione” e come dimostra anche Evgenij Onegin quando rincontra Tat’jana il cui amore aveva rifiutato un tempo ma che torna a divorgli l’anima contro ogni suo tentativo di chandrà.